Viking: Kuda jantan lebih disukai

Kuda yang terbunuh secara ritual di kuburan Viking Islandia kebanyakan adalah pria

Viking lebih suka ditemani oleh kuda jantan yang dibunuh oleh ritual ke dunia lain. © Manuel Velasco / iStock
membacakan

Dipasang untuk akhirat: Prajurit Viking sering membawa kuda mereka ke kuburan - tetapi kebanyakan laki-laki, seperti yang sekarang diungkapkan Genanalysen. Dengan demikian, kuda-kuda yang dikubur di kuburan Viking Islandia hampir secara eksklusif kuda jantan. Hanya mereka yang dikorbankan dalam ritual mati dan dimakamkan dengan para pejuang. Sisa-sisa kuda, di sisi lain, sebagian besar ditemukan di luar kuburan - tampaknya mereka dibantai sebagai pemasok daging.

Viking tidak hanya pelaut yang sukses, mereka juga terlihat bagus sebagai pengendara. Yang dihargai secara setara adalah kuda-kuda di wilayah orang-orang Utara. Ketika mereka menetap di Islandia pada abad kesembilan, mereka bahkan membawa kuda-kuda dari Kepulauan Inggris - leluhur kuda-kuda Islandia saat ini.

Mitbestattet dalam ritual mati

Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa prajurit Viking sering dimakamkan bersama dengan kuda favorit mereka. Dari 2.355 makam Viking yang sebelumnya dikenal di Islandia, 148 berisi sisa-sisa satu atau lebih kuda. "Kuda-kuda ini dibantai khusus untuk dimakamkan dan dikuburkan dengan atau tanpa kepala dengan Viking, " jelas Heidi Nistelberger dari Universitas Oslo dan rekan-rekannya. "Dalam pembunuhan ritual ini, kuda-kuda itu dibebani dan dikekang, menunjukkan pentingnya kuda."

Kuda-kuda Islandia adalah keturunan gunung Viking. © Andreas Tille / CC-by-sa 4.0

Sejauh ini, bagaimanapun, masih belum jelas apakah Viking dalam ritual ini membunuh dan mengubur kuda dari kedua jenis kelamin atau apakah mereka lebih suka jenis kelamin. Masalahnya: banyak sisa-sisa kuda Viking yang ditemukan di kuburan tidak cukup baik untuk dapat menentukan jenis kelamin berdasarkan fitur anatomi, para peneliti menjelaskan. Untuk pertama kalinya, mereka berusaha menjawab pertanyaan ini dengan analisis DNA.

Untuk studi mereka, para peneliti menganalisis sampel DNA dari 19 kuda dari kuburan Viking Islandia, serta sampel dari tiga sisa kuda yang ditemukan di sebuah peternakan dan gua Viking. pameran

Kuda jantan sebagai simbol potensi dan agresi

Hasilnya: Dari 19 kuda dari kuburan Viking, ada 18 jenis kelamin pria. Tiga kuda Viking yang ditemukan dari pohon, di sisi lain, semuanya kuda betina. "Ini membuktikan bahwa rasio jenis kelamin di kandang kuda jelas bergeser untuk hewan jantan, " kata para arkeolog. Sebagai tunggangan di akhirat, para prajurit Viking tampaknya lebih suka kuda jantan.

"Preferensi ini mungkin terkait dengan kuda jantan dengan ciri khas kuda jantan, " kata Nistelberger dan rekan-rekannya. "Kekuatan dan agresi yang dikaitkan dengan kuda jantan bisa memiliki makna simbolis yang kuat." Hewan-hewan yang dibunuh untuk menghormati pemiliknya semuanya berusia antara lima dan 15 tahun. "Ini menunjukkan bahwa pekerjaan ritual kuda-kuda ini dilakukan secara sadar dan sangat terstruktur, " kata para peneliti.

Mares sebagai pemasok daging

Di sisi lain, ujung kuda tampak jauh lebih anggun: ketiga jenazah kuda yang ditemukan dari kuburan Viking telah dibantai perempuan dan tanpa upacara besar, seperti yang diungkapkan analisis. Memotong tanda pada tulang juga menunjukkan bahwa Viking mengambil daging mereka dan mungkin memakannya. "Kuda-kuda betina di Islandia juga berfungsi sebagai pemasok makanan, " kata Nistelberger dan rekan-rekannya.

Satu-satunya pengecualian di antara kuda-kuda Viking yang diperiksa adalah tulang-tulang kuda betina dari kuburan Viking yang ditemukan lebih dari 80 tahun yang lalu. "Kuburan kapal ini dihancurkan sebelum penggalian dan semua tulang manusia dan tiga hingga empat kuda dihilangkan, para peneliti melaporkan. Dalam hal ini, sulit untuk merekonstruksi dalam bentuk apa dan di mana kuda betina ini dimakamkan di kuburan. "Namun, penemuan kuda betina ini mungkin mengindikasikan bahwa dalam kasus-kasus luar biasa, kuda juga digunakan untuk pemakaman ritual, " kata para ilmuwan. (Jurnal Ilmu Arkeologi, 2018; doi: 10.1016 / j.jas.2018.11.007)

Sumber: Jurnal Ilmu Arkeologi

- Nadja Podbregar